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The journey of DESH

Reports

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28 July 2020

I moved to Calcutta in 2017. My PhD studies brought me here. I started calling it home since then. In fact it is. Apart from my academic pursuits, the city has become dearer to me because of the families of whom I got to know about through DESH. Scrolling through Facebook the same year one day made me come across a public group called DESH https://unsungwarheroes.wordpress.com/. It was a small group then created on this social media platform on 26 February 2014.

DESH is the first born of two selfless ladies – Mrs. Anasuya Mitra and Mrs. Adrija Sen. DESH is a group of committed individuals that gives moral, psychological, emotional and social support to the martyrs’ families in India irrespective of the ranks since 2014. It thrives on the motto –“Janani Janma Bhoomischa Swargaadapi Gariyasi”. The aim of the founders of DESH is to make people of our nation aware of the sacrifices of the soldiers in protecting the democracy of the nation. DESH is a community contributor. DESH promotes patriotic story telling sessions of the real heroes of the nation amongst the school children. Every year team DESH sends around 8000 Rakhis to the forces serving across the far-flung borders. It reaches out to hundreds of martyrs’ families on their birthdays and martyrdom days with Flowers for the Heroes and every happy and significant occasion across India every year.

DESH plays a pivot role in reshaping the identities of martyrs in the present myopic society. It aims to bring the legacy of the fallen heroes and war veterans to the common mass and millennials, in specific, through observation and remembrance of the important days. DESH celebrates Diwali by Diye Shaheedon Ke Liye each year remembering Ek Saathi Aur Bhi Tha. Interestingly DESH has chosen to be neither a non-profit nor an organisation for the best known reasons. Instead DESH believes in personal touch with the martyrs’ families in their pain as well as pride. The founders of DESH solely believe in Karma. They have imbibed the words of their mothers. Indeed DESH is family.

My meeting with Mrs Adrija Sen goes back to a summer 2018 afternoon over a cup of cold coffee at CCD Kankurgachi prior to her birthday. We knew each other even before we met. A former software engineer by profession, Mrs Sen’s parenting goals for her kids –Pupe and Rishi leave me in awe every time. She travelled far across Kargil along with few volunteers from DESH on a pilgrimage to commemorate the twenty years of Kargil Vijay Diwas in 2019 in her own capacity. Having tried for the defence forces in her formative years appeals her to work for the cause with head, heart and soul. The same year I had the wonderful opportunity to meet Mrs. Anasuya Mitra while volunteering on one of the few occasions in Calcutta for DESH.

Leaving behind the post of a project scientist in Remote Sensing applications at the Ministry of Earth Sciences, the life of the frenzied animal lover and a Bethune Collegiate school alumna Mrs. Mitra revolves around the little Gunja, Ghonty (her cat) and DESH. Their common love for Swami Vivekananda, Swami Ramakrishna Paramahansa, Netaji, the forgotten Indian National Army and the unsung freedom fighters is limitless. My profound respect for the two lionesses from the common educated Bengali households of Calcutta is immense, understanding that both are deeply involved for the cause of the fallen soldiers and their families with no expectations and returns.

Over the time I have bonded with the two supremely ‘No-nonsense’ taking attitude ladies for their immense love for my home state – be it Puri, Lord Jagannath, Dalma or Naveen Babu. I admire the fearless spirits of the two school childhood friends with such clear vision and powerful conviction. Meeting martyr families across various cities in India through DESH has been life altering for me on a personal level. DESH is an inevitable part of my life now.

DESH’s platform for launching the first book on military literature in Bengali – ‘Kargil Er Akashe’ of a veteran by India’s youngest Param Veer Chakra (Bravest of the Brave) recipient Subedar Major Yogendra Singh Yadav in the humble presence of Netaji’s grandnephew Sri Abhijit Roy needs special mention. DESH’s efforts to reach out to appreciate the defence forces who put back the Amphan hit Calcutta amidst COVID-19 in their own small way call for a huge applause. With the responsibility to not send flowers to the martyrs on their important days while seeking precautions at the receiver’s end in this pandemic, their active presence in others lives has not been diluted.

The wonderful initiative of ‘Vartaalap – Know your Hero’ sessions with the families of the martyrs online on the occasion of 21st Kargil Vijay Diwas by Mrs Sen and Mrs Mitra is noteworthy. Currently team DESH is a huge family of few active and strong volunteers of different age groups spread across different cities in India and 9,200 supporters both India and abroad. With ‘Rashtra Seva Sarvopari’, DESH serves the honour of the men who served our nation. It celebrates martyrs and their families, war veterans, Veer Naaris and every unsung hero. This acknowledgment is rare and one of its kind. Though largely appreciated by the veterans of the forces and recognized by actor Bikram Saluja, DESH does not compete with the likes of the society but for the families who have been broken, deserted and forgotten.

“A soldier dies only when his country forgets him and his supreme sacrifices.

Our motherland is a land of brave warriors.There are many brave hearts who gave their lives for our country and us.
But no one knows about them, their stories and bravery.
DESH sings the amazing songs of those unsung heroes of ours.

Come, know them and join them in singing their eternal songs.”

Long live India!! Jai Hind!!

The author is a volunteer of DESH sharing stories of moms. http://smrutismita.blogspot.com/2020/07/the-journey-of-desh.html?m=1

राम मंदिर के 2000 फीट नीचे दबाया जाएगा एक टाइम कैप्सूल, जानिए क्या है वजह

vinny1981

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27 July 2020

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राम मंदिर के 2000 फीट नीचे दबाया जाएगा एक टाइम कैप्सूल, जानिए क्या है वजह

मंदिर ट्रस्ट के अध्यक्ष महंत नित्या गोपाल दास के मुताबिक प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी का पांच अगस्त को अयोध्या में राम मंदिर की आधारशिला रखने का कार्यक्रम है।

“टाइम कैप्सूल” एक बॉक्स होता है, जिसमे वर्तमान समय की जानकारियां भरी होती हैं। देश का नाम, जनसँख्या, धर्म, परंपराएं, वैज्ञानिक अविष्कार की जानकारी इस बॉक्स में डाल दी जाती है। कैप्सूल में कई वस्तुएं, रिकार्डिंग इत्यादि भी डाली जाती है। इसके बाद कैप्सूल को कांक्रीट के आवरण में पैक कर जमीन में बहुत गहराई में गाड़ दिया जाता है। ताकि सैकड़ों-हज़ारों वर्ष बाद जब किसी और सभ्यता को ये कैप्सूल मिले तो वह ये जान सके कि उस प्राचीन काल में मनुष्य कैसे रहता था, कैसी भाषाएं बोलता था।

किसी प्राचीन गुफा की खोज होती है तो उसकी दीवारों पर हज़ारों वर्ष पुराने शैलचित्र पाए जाते हैं। ये भी एक तरह के टाइम कैप्सूल ही है, जो एक ख़ास तरह की स्याही से दीवारों पर उकेरे गए थे। उनकी स्याही में इतना दम था कि हज़ारों वर्ष पश्चात् की पीढ़ियों को अपनी कहानी पढ़वा सके। भारत के प्राचीन मंदिरों में स्थापित शिलालेखों का उद्देश्य यही था, जो आधुनिक काल में टाइम कैप्सूल बनाने वालों का है।

मुख्य बातें:

अयोध्या में राम मंदिर के नीचे 2,000 फीट का समय कैप्सूल, इतिहास को सूचीबद्ध करते हुए कहा, आधिकारिक तौर पर समय कैप्सूल किया जाएगा ताकि अयोध्या में राम जन्मभूमि से संबंधित भविष्य में कोई विवाद न हो, प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी 5 अगस्त को अयोध्या में राम मंदिर की आधारशिला रखने के लिए निर्धारित हैं।

राम जन्मभूमि के अनुसार राम मंदिर निर्माण स्थल के नीचे एक टाइम कैप्सूल हजारों फीट रखा जाएगा। यह सुनिश्चित करने के लिए किया जाएगा कि भविष्य में कोई विवाद न हो और जो भी मंदिर के इतिहास के बारे में अध्ययन करना चाहता है उसे राम जन्मभूमि से जुड़े केवल तथ्य मिले।

सुप्रीम कोर्ट में लंबे समय से चले आ रहे मामले सहित राम जन्मभूमि के लिए संघर्ष ने वर्तमान और आने वाली पीढ़ियों के लिए सबक दिया है। राम मंदिर निर्माण स्थल पर जमीन में करीब 2 हजार फीट नीचे एक टाइम कैप्सूल रखा जाएगा। इसलिए, कि भविष्य में कोई भी व्यक्ति जो मंदिर के इतिहास के बारे में अध्ययन करना चाहता है, वह राम जन्मभूमि से संबंधित तथ्यों को प्राप्त कर देगा, ताकि कोई नया विवाद न पैदा हो सके।

उन्होंने कहा कि साइट के नीचे रखे जाने से पहले टाइम कैप्सूल को तामरा पात्र (तांबे की थाली) के अंदर रखा जाएगा।

ट्रस्ट के एकमात्र दलित सदस्य चौपाल के अनुसार, देश भर में विभिन्न टीरों (तीर्थों) से मिट्टी और पवित्र नदियों से पानी ‘भूमि पूजन समारोह’ के दौरान ‘अभिषेक’ के लिए अयोध्या लाया जा रहा है।

भूमि पूजन में ‘अभिषेक’ के दौरान पवित्र नदियों और मिट्टी से पानी का उपयोग किया जाएगा। उन्होंने कहा, हमारे स्वयंसेवक उन्हें देश भर से अयोध्या भेज रहे हैं।

राम मंदिर ‘भूमि पूजन’

मंदिर ट्रस्ट के अध्यक्ष महंत नित्या गोपाल दास के मुताबिक प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी का पांच अगस्त को अयोध्या में राम मंदिर की आधारशिला रखने का कार्यक्रम है।

सुप्रीम कोर्ट ने पिछले साल 9 नवंबर को केंद्र सरकार को अयोध्या में राम मंदिर के निर्माण के लिए स्थल सौंपने का निर्देश दिया था । पीएम मोदी ने 5 फरवरी को अयोध्या में राम मंदिर निर्माण के लिए ट्रस्ट बनाने की घोषणा की थी।

अयोध्या में राम मंदिर निर्माण की निगरानी के लिए 15 सदस्यीय तीर्थ क्षेत्र ट्रस्ट को केंद्र सरकार ने आदेश दिया है।

वानप्रस्थ संकुल समय की मांग हैं: इसे अन्यथा न लें

Meenakshi Dikshit

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27 July 2020

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वानप्रस्थ संकुल समय की मांग हैं: इसे अन्यथा न लें

लगभग एक दशक पूर्व हम केन्द्रीय सेवा के एक उच्चाधिकारी के घर किराये पर रहने गए। उस कोठीनुमा घर के पीछे वाले भाग में दो कमरों का निर्माण किराये पर देने के लिए ही किया गया था। उसके ठीक ऊपर वैसे ही दो कमरे और थे, हमारे प्रवेश द्वार के पास ही सीढ़ी थी, जो छत पर खुलती थी, और छत से ही ऊपर वाले कमरों में जाने का द्वार खुलता था।

घर व्यवस्थित करने के बाद पहले शनिवार को हम कपड़े सुखाने छत पर गए तो एक बुजुर्ग सज्जन मिले, आयु होगी लगभग पचहत्तर वर्ष, शरीर स्वस्थ और तेजस्वी, पता चला वो हमारे माकन मालिक के पिता जी हैं। वो ऊपर के उन्हीं दो कमरों में रहते थे। अपने कमरे की साफ़ सफाई, छत पे झाड़ू देना, सीढ़ी पे झाड़ू देना, अपने कपड़े स्वयं धोना ये उनकी दिनचर्या थी।

कभी उन्हें नीचे उतरते या घर के मुख्य भाग में जाते नहीं देखा, न ही घर के किसी सदस्य को उनके पास जाते।

घर का उनसे इतना ही सम्बन्ध था कि कोई सेवक उनके लिए समय से चाय, नाश्ता और भोजन पंहुचा देता। हम प्रत्येक शनिवार या रविवार कपड़े सुखाने छत पर जाते तो धीरे धीरे हमारे परिवार से उनकी अच्छी मित्रता हो गयी। उनके लिए समाचार पत्र, कल्याण और ऐसी अन्य पत्रिकाएं ले जाना, उनकी रूचि के विषय पर चर्चा करना या उनके किसी काम में सहायता कर देना हमारी सप्ताहांत दिनचर्या का अंग बन गया।

एक रविवार को हम ऊपर पंहुचे तो उनके हाथ में पिज़्ज़ा का डब्बा था वो उसे आश्चर्य से या संभवतः अपरिचित भाव से देख रहे थे। उन्होंने हमसे पूछा, ये क्या है, कैसे खाते हैं इसको? पिज़्ज़ा तब तक ठंडा हो चुका था। वैसे भी वो उनके लिए उपयुक्त नहीं था। अब तो भोजन रात को ही आएगा …..उन्होंने उदासी भरी मुस्कान से कहा। फिर हताशा से बुदबुदाए, “बहुत हो गया, अब मुझे कहीं चले जाना चाहिए।”

एक भरे-पूरे, समृद्ध और सुखी परिवार में नितांत एकाकी और तिरस्कृत सा जीवन जीने की ये हताशा ह्रदय विदारक थी।

ऐसे बुजुर्ग हमें अपने आस-पास न जाने कितने परिवारों में मिल जायेंगे। वो शारीरिक रूप से किसी पर आश्रित नहीं है। अपना काम करने में समर्थ हैं। उनकी भौतिक आवश्यकताएं सीमित हैं। उनको आवश्यकता है तो समय बिताने और बात करने के लिए समान आयु वर्ग के साथियों की।

बड़े नगरों के उच्च वर्गीय और विकसित क्षेत्रों के बड़े-बड़े घरों में बुजुर्ग दम्पति या दोनों में से शेष रहा कोई एक, अकेले रह रहा है। बच्चे शिक्षा, व्यवसाय, नौकरी जैसे कारणों से दूसरे नगरों या देशों में रह रहे हैं। इनका जीवन अलग प्रकार के भय से ग्रस्त है।

कई परिवारों में आर्थिक कारणों से, नयी पीढ़ी के पास समय के आभाव से, पीढ़ियों में सामंजस्य के अंतर के कारण ऐसी समस्याएं उत्पन्न हो जाती हैं कि बुजुर्गों का अपने पुत्र या पुत्री के परिवार के साथ रहना कठिन हो जाता है। दो पीढ़ियाँ एक दूसरे से जूझते हुए जबरन साथ रहती हैं। दोनों ही मानसिक अवसाद से ग्रस्त।

एक अन्य पक्ष; बदली हुयी सामाजिक परिस्थितियों, एकल और एक–द्वि संतान परिवारों में यदि बच्चे किसी भी कारण से बाहर जाते हैं तो स्वाभाविक है परिवार के बुजुर्गों को अकेले ही रहना होगा। न तो सारे बुजुर्ग बच्चों के साथ बाहर जाने को तैयार होंगे और न ही सारे बच्चे ऐसी स्थिति में होंगे कि उन्हें साथ ले जा सकें।

इस प्रकार प्रत्येक नगर में कार्यरत कुछ परिवारों के बुजुर्ग दूसरे नगरों में अकेले ही रह रहे होंगे।

क्या इस परिस्थिति से निबटने के लिए एक सामाजिक और साझी व्यवस्था नहीं बनायी जा सकती?

प्रतिदिन समाचार पत्रों, इलेक्ट्रॉनिक मीडिया, सोशल मीडिया में बुजुर्गों से सम्बंधित व्यथित करने वाले समाचार आते हैं।

केंद्र की राजनीति में रहे प्रमुख राजपरिवार की एक महिला और एक बड़े उद्यमी को अपने आर्थिक अधिकारों के लिए न्यायालय की शरण लेनी पड़ रही है।

एक बुजुर्ग महिला ने अपने फ्लैट में न जाने कब प्राण त्याग दिए पता ही नहीं चला, शव सड़कर कंकाल हो गया।

वीडियो आते हैं लोग परिवार के बुजुर्गों से मार पीट कर रहे हैं, गृह सेवक की तरह काम करा रहे हैं, भोजन नहीं दे रहे हैं।

इन समाचारों और वीडियो क्लिप्स पर प्रतिक्रियाओं का ज्वार उठ जाता है। सम्बंधित व्यक्ति को पकड़ने, जेल में डालने, कड़ी सजा देने और उसको अपशब्द कहने वालों की संख्या गिनने में नहीं आती जबकि प्रतिक्रिया देने वालों में से भी बहुत से परिवारों में बुजुर्ग उपेक्षित जीवन ही जी रहे होंगे।

जिन परिवारों के बुजुर्ग वृद्धाश्रम में चले जाते हैं उनको अत्यंत हेय दृष्टि से देखा जाता है इसलिए कई बार केवल उस सामाजिक भर्त्सना से बचने के लिए लोग बुजुर्गों को मजबूरी मान घर में रख लेते हैं और हर समय कोसते रहते हैं।

यहाँ तक की पूरी बात बुजुर्गों के पक्ष की है। किन्तु ये समस्या इतनी सरल भी नहीं। पूरा दोष नयी पीढ़ी पर नहीं डाला जा सकता।

कई बार बुजुर्गों का आवश्यकता से अधिक मोह, नयी पीढ़ी के जीवन में अनावश्यक हस्तक्षेप और हठधर्मिता भी परिवार में उनकी उपेक्षा का कारण बनती है।

जीवन की गुणवत्ता और चिकित्सीय विधानों में उन्नति के कारण जीवन प्रत्याशा बढ़ी है, आने वाले समय में समाज में बुजुर्गों की संख्या बढ़ेगी और साथ ही उनसे सम्बंधित समस्याएं भीं।

क्यों न इसके लिए कुछ अभिनव “वयः श्री संकुल” या “वानप्रस्थ संकुल” की रचना की जाए ?

नहीं, ये आपके अभी तक देखे या कल्पना किये हुए वृद्धाश्रम नहीं होंगे जहाँ केवल निरीह और परिवार से परित्यक्त बुजुर्ग मृत्यु की प्रतीक्षा में समय काट रहे हों।

ये सामाजिक उत्तरदायित्व और आध्यात्मिक चेतना के जागृत शक्ति केंद्र होंगे।

इनकी प्रेरणा हमारी आश्रम व्यस्था के वानप्रस्थ आश्रम से ली जाएगी और इनकी संरचना हमारी आज की आवश्यकताओं के अनुरूप होगी।

वानप्रस्थ की परिकल्पना जीवन के उस कालखंड के लिए है जब व्यक्ति अपने गृहस्थ जीवन के सामान्य उत्तरदायित्व पूर्ण कर लेता है और भौतिक जीवन का नेतृत्व नयी पीढ़ी को सौंप, वृहद् समाज के कल्याण और अपनी अध्यात्मिक उन्नति की दिशा में आगे बढ़ता है। ये समय आयु के वर्षों में नहीं वरन व्यक्ति के अपने चिंतन के आधार पर तय होता है।

वानप्रस्थ आश्रम की परिकल्पना समाज में पीढ़ियों के संघर्ष को रोकने में भी सहायक हो सकती है।

भक्त प्रहलाद पुत्र का विवाह और माता का देहावसान होने पर पुत्र का राज्याभिषेक कर वानप्रस्थी हो गए थे,

धृतराष्ट्र, गांधारी, कुंती महाभारत युद्ध के पश्चात् वानप्रस्थी हुए।

दिग्विजयी चन्द्रगुप्त मौर्य ने मात्र बावन वर्ष की आयु में वानप्रस्थी होने का निर्णय ले लिया था।

आश्रम व्यवस्था से प्रेरित इन वानप्रस्थ संकुलों में आने का निर्णय लेने वाले बुजुर्ग, यहाँ आकर अपनी रूचि के अनुसार उत्पादक और समाजसेवा के कार्य कर सकेंगे, अपनी उन अभिरुचियों पर काम कर सकेंगे जो जीवन की आपा धापी में नेपथ्य में पड़ी रह गयीं, इसके साथ ही यहाँ आध्यात्मिक उन्नति का मार्ग प्रशस्त करने वाला मार्गदर्शन भी उपलब्ध होगा।

ये समाज से कटा निराश्रित समूह नहीं वरन समाज को समर्पित सशक्त साधना केंद्र होगा।

यहाँ आकर रहना लज्जा का नहीं सम्मान का द्योतक होगा।

वानप्रस्थ संकुलों के निर्माण से आने वाले समय में बढ़ने वाली बुजुर्ग जनसँख्या के नियोजन की एक पूर्व व्यवस्था हो सकेगी।

कुछ धार्मिक संस्थाओं और केन्द्रों ने ऐसे प्रयास किये हैं किन्तु वे उन संस्थाओं से जुड़े लोगों तक ही सीमित हैं। ऋषिकेश, वृन्दावन जैसे स्थानों पर भी ऐसे कुछ केंद्र हैं किन्तु उन तक अत्यंत सीमित जनसँख्या की ही पंहुच है।

समय की मांग है हम वृद्धाश्रम की नकारात्मकता से बाहर आएँ, वानप्रस्थ संकुल की संकल्पना करके उसे क्रियान्वित करें।

भारत में ब्राह्मण होना (अच्छा या बुरा)

anialka

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27 July 2020

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शायद आज के भारत में ब्राह्मण होना 1930 के जर्मनी में यहूदी होने जैसा है। यहूदी जर्मनी की आबादी का एक बहुत छोटा हिस्सा थे, फिर भी जर्मनी की लगभग सभी समस्याओं के लिए दोषी ठहराया गया था। शायद पिछले दो/तीन दशकों से, भारत ऐसी ही चीजों का अनुभव कर रहा है। सार्वजनिक रूप से यह विश्वास किया जाता है कि, ब्राह्मण देश की विभिन्न सामाजिक समस्याओं का कारण हैं, हालांकि वे जनसंख्या का बहुत कम प्रतिशत हैं। हालांकि ब्राह्मण अमीर या शक्तिशाली नहीं हैं (राजनीतिक या आर्थिक रूप से). उनमें से ज्यादातर हर दूसरे व्यक्ति की तरह मध्यम वर्ग में हैं। कई गरीब पुजारी हैं जो शादी जैसे धार्मिक समारोहों द्वारा कमाते हैं। ब्राह्मणों के पास कोई आरक्षण नहीं है और न ही उन्हें सरकार द्वारा कोई विशेष सब्सिडी दी जाती है।बौद्धिक और प्रगतिशील समूह आम तौर पर उन्हें हर चीज के लिए दोषी मानते हैं।

विशिष्ट रूप से, कम्युनिस्ट, इस्लामी कट्टरपंथी, प्रगतिशील और उदारवादी समूह आमतौर पर समाज में भयावहता फैलाते हैं और ब्राह्मणों को दोष देते हैं। कई बार उन्हें किसी भी चीज के लिए बलि का बकरा बनाया जाता है। आठवीं शताब्दी में, केरल के एक ब्राह्मण आदि शंकराचार्य ने अपनी इच्छा शक्ति, बुद्धिमत्ता, परिश्रम और वाद-विवाद शक्ति से वैदिक धर्म को पुनर्जीवित किया।ब्राह्मण वे व्यक्ति हैं, जिन्होंने पिछले 1000 वर्षों के दौरान वेद, उपनिषद, ब्रह्म सूत्र, भगवत गीता आदि का ज्ञान बचाया। इस अवधि के दौरान, इस्लामी आक्रमणकारियों और ब्रिटिश उपनिवेशवादियों द्वारा देश को लूटा जा रहा था।आम तौर पर, ब्राह्मणों ने संस्कृत भाषा और भारतीय संस्कृति को जीवित रखा। अन्यथा दुनिया की अन्य सभी प्राचीन भाषाएँ और संस्कृति नष्ट हो गईं जहाँ भी इस्लामी आक्रमणकारी गए। ईरान (पेर्सिया) और एराक (मेसिपोटेनिया) इसके जीवंत उदाहरण हैं।सत्रहवीं सदी में, जिसने बड़े हिंदू साम्राज्य की स्थापना की वह एक ब्राह्मण (बाजीराव पेशवा) था।ब्राह्मण वे कड़ी हैं, जो हमें प्राचीन वैदिक सभ्यता से जोड़ते हैं। शायद, वैदिक सभ्यता फारसी, ग्रीक, मिस्र, रोमन और कई अन्य सभ्यताओं की तरह मर गई होती, अगर ब्राह्मण नहीं होते।

यद्यपि सभी हिंदू (जाति, पंथ और भाषा के अंतर के बावजूद) हमारी संस्कृति (उदारवादियों के अनुसार धर्म) को बचाने के लिए लड़े, लेकिन ब्राह्मण वे थे, जिन्होंने वैदिक धर्म के मूल ग्रंथों और परंपराओं को बचाया।अंग्रेजी में एक कहावत है “सांप को मारने के लिए, सिर को काटो”। इसी तरह, आधुनिक उदारवादियों के अनुसार, यदि आप हिंदू संस्कृति को नष्ट करना चाहते हैं, तो ब्राह्मणों को जड़ से उखाड़ फेंकें।भारत में हिंदू विरोधी ताकतें उपरोक्त तथ्य से परिचित हैं, इसलिए वे ब्राह्मणों को निशाना बनाती हैं, जैसा कि जर्मनी में ज्यूस के साथ किया गया था। बहुत सारे उदारवादियों और बुद्धिजीवियों का कहना है कि अतीत में ब्राह्मणों द्वारा निम्न जातियों के साथ दुर्व्यवहार किया गया था, यह कुछ हद तक सही है।इसलिए जाति, पंथ और भाषा पर आधारित भेदभाव का हमेशा विरोध किया जाना चाहिए। लेकिन ये बहुत बुद्धिमान व्यक्ति यह भूल जाते हैं कि लगभग 700 वर्षों तक शासन करने वाले इस्लामिक शासकों द्वारा सभी हिंदुओं, बौद्धों, जैनों के साथ बहुत बुरा बर्ताव किया गया था। इन इस्लामिक शासकों ने देश में बलपूर्वक धर्म परिवर्तन के साथ-साथ जघन्य नरसंहार भी किये, जोकी लगभग ७०० वर्ष तक जारी रहा। ब्राह्मण ही थे जिन्होंने हमारी संस्कृति, पांडुलिपियों को बचाया। उन्होंने कभी भी इस्लामवादियों की तरह व्यवहार नहीं किया, फिर भी उन्हें दोष देना है। संभवतः ब्राह्मण लगभग 2500 साल पहले वैदिक युग में शक्तिशाली थे।

500 ईसा पूर्व में बौद्ध धर्म के प्रादुर्भाव के पश्चात्, भारतीयों ने ब्राह्मणों के अधिकार को अस्वीकार कर दिया और धीरे-धीरे बौद्ध धर्म में परिवर्तित हो गए, जो 8 वीं शताब्दी तक जारी रहा। आदि शंकराचार्य ने 8 वीं शताब्दी की शुरुआत में वैदिक धर्म को पुनर्जीवित किया, जो लगभग 200 वर्षों तक चला। 10 वीं शताब्दी के अंत में इस्लामिक आक्रमण शुरू हुए, और उन्होंने अगले 700-800 वर्षों तक शासन किया। मुगल साम्राज्य के अंत के बाद, ब्रिटिश उपनिवेशवादियों ने जल्दी से सारी सत्ता पर कब्जा कर लिया। इसलिए, समाज में सभी समस्याओं, कुकर्मों एवं कुरीतियों के लिए ब्राह्मणों को दोषी ठहराना अप्रासंगिक है।

आजादी से पहले भारत में ब्राह्मण पिछले 1000 वर्षों से सत्ता में नहीं थे। आजादी के बाद, पहले 30 वर्षों के लिए यह सच है कि अधिकांश राज्य सामान्य रूप से उच्च जातियों के नेतृत्व में थे, जिनमें से अधिकांश ब्राह्मण थे। लेकिन यह भी सच है कि ये सभी महात्मा गाँधी के शिष्य थे, और हृदय से सुधारवादी थे। उन्होंने जीवन भर सामाजिक सुधारों के लिए काम किया। आज के भारत में अधिकांश गरीबी और असमानता, अलग-अलग सामाजिक और नीतिगत कारणों से है। इसलिए जनसंख्या के एक छोटे समूह को दोष देना न्यायसंगत नहीं है।भारत में अलग-अलग समस्याओं के मुख्य कारण सत्ता द्वारा पोषित विभिन्न ism (समाजवाद, धर्मनिरपेक्षता, पूंजीवाद, साम्यवाद, नव-उदारवाद आदि) हैं।

India’s import obligations amidst US-China confrontation and Indo-China border dispute

Opinions

ad544

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27 July 2020

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India’s import obligations amidst US-China confrontation and Indo-China border dispute

A couple of weeks ago Global Times, the official mouthpiece of the Chinese regime has published an article articulating that “it is advisable for India to stay away from the US-China confrontation”[3]. Presently, the US-China pressures are rising over a wide range of issues like the COVID-19, Hong Kong, and the incorporation of Taiwan in WHA meet. Numerous specialists have communicated their perspectives that another cold war has emerged between the two biggest economies of the world. This is further coupled with the recent Sino India border scuffle in Galvan Valley and both the countries flexing their muscles militarily against each other expanding the size of their border troopers.

With the worsening military ties between India and China, there is a national outcry to boycott all trade relation with China. The question here is how feasible it is for the two Asian neighbors to force extreme exchange obstructions on each other’s exports? For a better comprehension of this issue, let us take a look at some measurable trade figures between the two countries.

During 2019-20, the reciprocal exchange among India and China remained around USD 85.2 billion with Indian exports worth just USD 17 billion and imports around USD 68.2 billion. This accounts for an enormous exchange deficiency worth USD 51.2 billion,[4] which is highest among all of its trading partners. This demonstrates in a roundabout way that we are refinancing an economy that doesn’t keep an uplifting disposition towards our nation. During the same period, the portion of China in India’s general exports was around 5.2 percent though the portion of India in China’s general exports was simply around 3 percent which shows that China is moderately a more significant export market for us than we are for China[5]. On the other hand, China’s share in the general imports of India was around 14.2 percent while the portion of India in the general imports of China was around 0.9 percent.

Out of India’s all-out imports of silk, 69 percent originated from China. Similarly, out of India’s complete imports of electronic equipment, 41 percent originated from China. Further, presently the medicines produced by the Indian pharmaceutical industry require active pharmaceutical ingredients (API) which we predominantly import from China. For most of the sectors where imports are specifically important for India, say Chemical, rubber and plastic products, or machinery and electronic equipments, or metallic products industries, China’s clutch is unmatchable at present. Additionally, Chinese cell phones have immense strength in the Indian cell phone market. The presence of Chinese brands in the Indian cell phone market arrived at a record 66% during Q1 2019[6].

In the most pessimistic scenario, on the off chance that China suspends its exchange with India, at that point, the Indian economy can confront a significant blow in the short run because of the reliance of India on Chinese imports. It’s likely that our enterprises may get deadened for some time. Although India has a good understanding with the Southeast Asian nations like Vietnam and Indonesia, which may come handy in filling the gap however the volume deficit would be unimaginable.

Thus any extreme trade restrictions would badly affect both the Indian exchequer and the domestic customers. However, it gives a clear sight for the requisite policy intervention and infrastructural investment required to be prepared for the worst case scenario. India needs industry targeted policies coupled with suitable atmosphere for realizing the true benefits of the theory of Comparative Advantage. The average MFN duty applied by China on its imports is around 9.8% which is generally half as forced by India on its imports at around 17.1%[8].

India needs to explore other Non Traffic Measures to decrease the low quality Chinese imports while keeping a check on the Rules of Origin norms to maintain a strategic distance from any redirection of imports, simultaneously exploring other trading partners. Only a well calculated economic move and not any myopic impulsive act could possibly give the desired result in taming the mighty dragon

By – Aakash Dev[1] & Vipin Kumar[2]

[1] Ph.D Research Scholar, Dept. of Economics, Shiv Nadar University, Greater Noida

[2] Research Associate: IKDHVAJ Advisers LLP

[3]https://www.globaltimes.cn/content/1190096.shtml

[4] ITC Trade Map

[5] ibid

[6]https://www.counterpointresearch.com/india-smartphone-share/#:~:text=The%20market%20share%20of%20Chinese,shipments%20declined%20by%202%25%20YoY.

[7]ibid

[8] ibid

राम ही दर्शन हैं

Santosh Pathak

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26 July 2020

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भारत में वैष्णव जन की सुबह एक गीत के साथ होती है, “तेरा राम जी करेंगे बेडा पार, उदासी मन काहे को करे…नैया तेरी राम के हवाले, लहर लहर हरि आप ही संभाले, हरि आप ही उठावें तेरा भार उदासी मन काहे को करे”। इसके जैसे अनेकों सुरों में लोग प्रभु राम को अपनी शक्ति, साधन, आस्था, विश्वास तथा संकटों का समाधान मानते हैं। वस्तुतः राम गरीब के सबसे बड़े कवच हैं, और इसलिए भारत में संवैधानिक मान्यता प्राप्त शब्द “धर्मनिरपेक्षता” समाज के बड़े जनसमूह का मौलिक दर्शन नहीं है। भारत के धर्मनिरपेक्षता का भाव सः अस्तित्व में है, जिसका दर्शन पश्चिमी विचार से विलग है। भारत में दो शब्द सबसे व्यापक रूप से राजनीति में इस्तेमाल किये गए हैं गरीब तथा राम। देश का हर राजनीतिक दल गरीब तथा राम पर अपनी विशिष्ट राय रखता है, और इसलिए ये दोनों आज़ाद भारत में विवाद के मध्य में हैं? लेकिन इन विवादों के बीच राम की मर्ज़ी और गरीब का जीवन एक दुसरे के पूरक के भाँती सरयू में बहते जाते हैं।

भारत में लोग अपने अपने सुरों में धर्मनिरपेक्षता के विवाद के बीच अपना समर्पण राम के प्रति रखते हैं। वस्तुतः भारत के लोग धुनी राष्ट्र का निर्माण करते हैं, क्यूंकि राम जीवन का आधार हैं, और राम मंदिर का निर्माण वास्तव में करोड़ों आस्था तथा असंख्य विश्वास की जीत है। भारत के वास्तविक स्वरुप पर विगत 100 वर्षों में सिर्फ एक बार चर्चा हुई जब गोपाल कृष्ण गोखले ने गाँधी के भारत लौटने पर भारत भ्रमण करके भारत के आत्मा को समझने के लिए कहा था। गाँधी भारत के सबसे सफल नेता इसलिए ही बन पाए क्यूंकि उन्होंने फ़कीर के वेश में भारत का भ्रमण किया और उसके मूल तत्व को आत्मसात किया। गाँधी राम के बहुत निकट थे, और “हे राम” कहते हुए वे दुनिया से रुक्सत हुए। उनके कांग्रेस में कमजोर पड़ने के बाद की हरेक घटना सिर्फ और सिर्फ सत्ता का गलियारा है, जिसमें लोकतंत्र भटक रहा है। एक पंथनिरपेक्ष राष्ट्र कांग्रेस तथा वामपंथ के अकाट्य संबंधों के माध्यम से एक ख़ास वोट बैंक को समेटने में लगा रहा और बहुसंख्यक को जातियों में बाँट कर उसको जड़ों से कमजोर करता रहा। वस्तुतः मर्यादा पुरुषोत्तम राम का ना होना संवैधानिक धर्मनिरपेक्षता के लिए अनिवार्य बनाने में कोई कसर कांग्रेसी या वामपंथी इतिहासकारों तथा बुद्धिजीवियों ने नहीं छोड़ी है। राम की मर्यादा तो सामंजस्य की थी और ये लोग भारत के उसी सामंजस्य को तोडना चाहते हैं।

राम की संकल्पना जातियों के संकीर्ण कल्पना से ऊपर हैं, और वैचारिक तौर पर यह दुनिया का सबसे श्रेष्ठ मानव धर्म का धोतक के रूप में प्रतिष्ठित है। शबरी और केवट की कहानियां उनके समरसता के सिद्धांत को रेखांकित करती हैं। भारत की राजनीति में धर्म को व्यक्तिगत अवधारणा के रूप में स्थापित करने की कल्पना नेहरु ने की थी, परन्तु वे पश्चिम के अंध भक्त थे। लेकिन भारत की राजनीति के सबसे महत्वपूर्ण घटक जाति के दोहन में कोई पीछे नहीं रहा। धर्मनिरपेक्षता की आड़ में भारत को लुटने वाले सभी लाभुको ने भारत के जातिय अवधारणा का दोहन किया है। अगर धर्म सरकार तथा जनता को पथभ्रस्ट बनाती हैं, तो जातियां भी नीतियों में अनावश्यक रुझान पुलकित करती हैं। क्या जाति धर्म के भांति व्यक्तिगत नहीं होती? सरकार की नीति निर्माण में धर्म अगर अड़ंगे लगाता है, तो जातियां लंगड़ी मारती हैं। इसमें किसी प्रकार का संदेह तो नहीं है? इसलिए कांग्रेस तथा उसके वामपंथी इकोसिस्टम में भारत की व्याख्या करने वाली सोंच में गलती है।

भारत ऐतिहासिक रूप से एक सांस्कृतिक महत्त्व का देश है। इसकी ख्याति इसी में है, की भारत के किसी भी कोने का कोई ना कोई वर्णित सांस्कृतिक इतिहास है शंकराचार्य ने भारत की भूमि को 4 शिवालयों से जोड़ा था, बाद में शक्ति के उपासकों ने 52 शक्ति पीठों की स्थापना की और अयोध्या विष्णु की जन्मस्थली के रूप में प्रतिष्ठित है। भारत का आतंरिक पर्यटन तो पूर्णतया इन्ही स्थलों के इर्द गिर्द मंडराती है। भारत के सन्दर्भ में विश्व पर्यटन काउंसिल का भारतीय चैप्टर के गणना के अनुसार वर्ष 2018 में भारत में पर्यटन का आर्थिक तंत्र 16.91 लाख करोड़ का है, जो भारत के कुल जीडीपी का 9.2% है। इस वर्ष में पर्यटन में कुल 42.67 मिलियन नौकरियां पैदा हुई थीं। यह धोतक है की पर्यटन भारत में एक नैसर्गिक उद्योग के रूप में उभरा है, और इसमें आर्थिक उन्नति की जबरदस्त संभावनाएं हैं।

उपरोक्त आंकड़े दर्शाते हैं की भारत में लोग किसी अवस्था में ईश्वर का साक्षात्कार करना चाहते हैं और इसके लिए वे सभी प्रकार के कष्ट झेलकर उनके सानिध्य में जाना चाहते हैं। लोग मथुरा क्यूँ जाते हैं, लोग वाराणसी, तिरुवंतपुरम, सोमनाथ, केदारनाथ, उज्जैन, अवंतिका, हरिद्वार, गुवाहाटी, विन्ध्याचल, पुरी, कोणार्क, द्वारिका, रामसागर, कोलकाता क्यूँ जाते हैं? ईश्वर के प्रतिमाओं के अलावा क्या मिलता है वहां? क्या ये शहर यहाँ अवस्थित मंदिरों के बाद किसी अन्य विषय के लिए याद किये जा सकते हैं? भारत श्रद्धा का देश है और श्रद्धा ही यहाँ की जीवनधारा है, नहीं तो गाँधी ने अपने मृत्यु के कुछ दिन पहले सुशीला नैयर को दिए अपने इंटरव्यू में यह नहीं कहा होता की “यह देश किसी संवैधानिक नियम कानून से नहीं चलाया जा सकता, यहाँ का जनमानस स्वयं संचालित है और धर्म के अटूट रिश्ते से बंधा है और स्वविवेकी होने के कारण गलत और सही का निर्णय लेने में सक्षम है”। भारत अगर स्वचालित नहीं होता तो आज संवैधानिक शासन में जिस प्रकार की कमियां हैं, आज गृह युद्ध जैसे हालात नहीं बन जाते? क्या आजाद भारत में संविधान ने अपने होने का एहसास कराया है? क्या भारत में संविधान ने समानता, भाईचारा, सर्वशिक्षा, शोषण मुक्त समाज जैसे अपने प्राथमिक कर्तव्यों का निर्वहन कर लिया है? इसका जवाब सीधा ना है। फिर प्रश्न उठता है की यहाँ जीवन इतनी गतिशीलता से कैसे संचालित है? “मेरा मानना है राम से”। फिर ऐसे राम का विरोध क्यों?

अयोध्या में मंदिर निर्माण के पक्ष में आये सुप्रीम फैसले ने पश्चिमी शिक्षा से अलंकृत भारतीय लोगों की कलई खोल दी है। ये समूह जिसमें इरफ़ान हबीब, रोमिला थापर, आर.एस.शर्मा, प्रशांत भूषण जैसे संकीर्ण तथा स्वार्थी तत्व हैं उनको इतना हल्का बना दिया है की ये अब समाज में असामाजिक जैसे दिखने लगे हैं। इनका मौलिक लक्ष्य नेहरूवियन धर्मनिरपेक्षता का बचाव भी नहीं थी। अगर यह सच्चाई होती तो इन्हें सामजिक स्वीकार्यता मिल जाती लेकिन इन्हें वह स्वीकार्यता नहीं मिली, क्यूंकि लोगों ने मान लिया था की इनकी लेखनी का दर्शन भारत में राम के अस्तित्व को नकारने वाले कांग्रेस पोषित वामपंथी तथा जाति आधारित अन्य सेक्युलर दलों की मदद करना और संगठित लूट तथा राजनितिक भ्रस्टाचार के माध्यम से उगाही किये गए पैसे तथा विलासिता के जीवन में अपना हिस्सा कमाना था।

लोकतंत्र का सबसे मजबूत स्तम्भ न्याय है। वह न्याय भी दुनिया ने राम से ही सीखी थी सबकी बात ससम्मान सुनी जाए, उसका आदर हो तथा न्याय की स्थापना करने के लिए ही, उन्होंने अपनी धर्मशीला सीता को भी विलग कर दिया था। इसी कर्तव्य बोध ने राम को दुनिया के सबसे बड़े न्यायमूर्ति के रूप में स्थापित किया है। आज के प्रपंची न्यायालय को अपनी जेब में लिए 30 वर्षों तक घूमते रहे और राम के नाम पर अपनी जेबें भरते रहे हैं। सारा जग हारने के बाद भी ये अब प्रधानमंत्री के अयोध्या आगमन का विरोध कर रहे हैं। भारत का यह प्रपंची अभिजात्य वर्ग त्याज्य हो चला है और तिरस्कृत है। “कौन सुनेगा किसको सुनाएँ इसलिए चुप रहते हैं” जैसे गीतों में खोकर इन प्रपंचियों के विदा होने का समय आ चूका है।

राम भारत की भाग्यविधाता हैं, राम ही सागर हैं, संगीत हैं तथा चिरंतन नायक हैं। राम के विचार से अगर देश का सञ्चालन हो तभी राम राज्य आ पायेगा। राम के विचार लक्ष्मण को रावण से भी शिक्षित करने की रही थी। अगर हमें वास्तव में तेजस्वी भारत का निर्माण करना है तो राजनीतिक दलों को राम राज्य पर लिखें काव्यों को ठीक से पढ़ना होगा, और उसी के सापेक्षता में भारत को गढ़ना होगा क्यूंकि भारत का मौलिक दर्शन वही है। लेकिन अगर कल्पना राम राज्य की नहीं है तो मंदिर भी बेकार है, क्यूंकि नायक मूर्तियों का अभिलाषी नहीं है।

Courage, Collectivity and Career in PM Narendra Modi’s 67th episode of Mann Ki Baat

Opinions

Rangam Trivedi

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26 July 2020

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Courage, Collectivity and Career in PM Narendra Modi’s 67th episode of Mann Ki Baat

AIR, as a medium reaches 99.19% of the country geographically and over 92% demographically and so does Mann Ki Baat reaches to longitudes and latitudes of the country on the last Sunday of every month since it first episode on 3rd October 2014 to its 67th episode today on 26th July 2020 in reflects Hon’ble Prime Minister’s commitment of transparency in governance as well as a dialogue based democracy. Mann Ki Baat is one of its kind addresses by the Prime Minister Narendra Modi enlightening country about the unheard, unsung & undiscovered in each episode.

Amplifying the thoughts in ‘Mann‘ (Mind) of ‘Jan‘ (People of India) Hon’ble Prime Minister Narendra Modi addressed the 67th episode of his ‘Mann Ki Baat’ today, 26th July 2020 marking the courageous occasion of 21st anniversary of ‘Kargil Vijay Divas’. Remembering the indomitable spirit and variant courage of our brave soldiers who fought for the motherland in tough terrains, he said, “The hardihood of our soldiers were higher than the heights of mountains which made us victorious when Pakistan planned this conspiracy against India in spite of India’s friendly approach then”. Quoting the verse by Goswami Sant Kavi Tulsidas from Uttarkanda of Ramcharitmanas ‘बयरु अकारन सब काहू सों। जो कर हित अनहित ताहू सों’ which means the nature of evil is hostility and the people who possess this kind of nature always things to damage of those involved in good deeds, he compared the situation of how Pakistan backstabbed India’s friendly approach and later on how bravely the Indian forces gave a befitting response which the world witnessed.

Prime Minister also recalled those precious moments of his life back in 1999 when he visited the ground zero while the Kargil war was going on and closely witnessed the courage of our soldiers. He further recalled how then Prime Minister Atal Bihari Vajpayee appealed the citizens referring the earlier appeal of Mahatma Gandhi, Atal ji then said that, “Kargil war has given us another mantra that appealed the citizens to think of before taking any step that will it satisfy the sacrifice of those soldiers who fought in tough terrains for us!” Referring to Atal ji’s appeal PM said that, “we all should take care that our works and words always increase the morale of our security forces. He also talked about the #CourageInKargil trend on social media and urged the citizens to share the courageous stories of brave soldiers as well as their great mothers who inculcated bravery in their sons. Concluding his remarks on Kargil Vijay Divas he also appealed the citizens to visit www.gallantryawards.gov.in

Quoting the India’s idea of ‘Sanghe Shakti Kalauyuge‘ which means unity is the greatest strength in Kaliyuga he said that, “Since past few months, our country is unitedly fighting against Coronavirus which has proved all the assumptions wrong. Due to our collective efforts in this fight, fortunately we have one of the highest recovery rates while we also have one of the lowest death rate among the other world countries. He once again urged the people to follow social distancing, use face masks, washing hands at equal intervals.” He further added that, “whenever we feel uncomfort due to facemasks, we should think about how our doctors and corona warriors are dealing with the situation, that will inspire us as a citizen to practice these safety measures against Covid-19.” He concluded his remarks on India’s fight against Covid-19 by conveying that, “On one hand we have to take adequate measure to protect ourselves from Coronavirus and on other hand, we have to reach to new heights in our professional careers (education, business or jobs).

Prime Minister also shared the inspiring work of Smt. Balbir Kaur, A lady Sarpanch from Trewa village of jammu who has set up a 30 bed quarantine centre in her gram panchayat ensuring proper facilities for villagers and she also sanitizes the panchayat premises, village and nearby areas by herself along with her volunteers. He also informed about another Kashmiri women Sarpanch Jaituna Begum from Choutliwal in Ganderbal who ensured that along with safety from Coronavirus her villagers should also get employment opportunities and so she distributed free face masks, ration kits as well as distributed seeds and apple saplings. PM also highlighted the works of Municipal President from Anantnag Shri Mohammed Iqbal who made a sprayer machine for sanitisation in town with his own efforts in just INR 50,000. Prime Minister Narendra Modi also talked about his principle of turning obstacles into opportunities relating it to how our youth and women are making face masks with Madhubani art which along with conversation of the heritage is also empowering women through self help groups.

Connecting the festival of Rakshabandhan with ‘Vocal For Local’ mission, he said that the, “joy of festival is more when people around us also celebrate it jously.” which was a message to the people to buy the Indian made Rakhis. Talking about the National Handloom Day on 7th August, he gave a message for encouraging handloom and be vocal for it globally.

Prime Minister during his Mann Ki Baat also interacted with some talented boys and girls from different corners of the country who have performed the best making their way inspite of difficulties and overcoming the challenges. He talked with Ms. Krutika Nandal from Panipat in Haryana, Mr. Vinakayaka from Ernakulam from Kerala, Usman Saifi from Amroha in Uttar Pradesh and Ms. Kanika from Namakkal in Tamil Nadu. Congratulating the students from their outstanding performance in board examinations, he also interacted with them to know their interest, inspiration, hobbies as well as futuristic vision and wished them for success in their careers. This interaction with Prime Minister would surely act as a catalyst in the lives of those students and boost them up with confidence to accomplish their goals in future and contribute to the country in the years to come.

Today’s Mann Ki Baat had courage, collectivity and career as its fulcrum. It informed the world about the courage that our army possess. when our army is on the forefront on the Indo-Sino border, this words from the Prime Minister boosts up the morale of the soldiers as well as gives out a strong message to China. Talking about the exemplary works done on the grassroots in fight against Coronavirus encourages all of us to fight against Covid-19 on one hand and also excel in our professions on other hand collectively as it is our greatest strength. Interaction with talented students who recently passed board exams gave out an inspirational message for the future batch of students to excel in studies along with hobbies and interests in sports. Each episode of Mann Ki Baat fills us with more confidence and recharges us to contribute with more commitment in the upcoming month.

Playing history with modern tools

Opinions

Shivam Banerjee

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26 July 2020

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Barring the pandemic, the most discussed topic around the globe is the protests of Black Lives Matter. One of the most basic tenets of the movement is to delegitimise any historical figure who seems to be racist. And for that their statues are being toppled, and some are even thrown into the waters. Christopher Columbus, George Washington, Andrew Jackson, Thomas Jefferson, Ulysses S. Grant, Cecil Rhodes, and Mahatma Gandhi – all of them are accused of being racist. Desecration of statues, though, may appear emotional and appealing to admirers of the protests, imparts nothing significant, but an untenable attempt of cancelling and over correcting the history.

Judging historical figures using modern standards not only insinuate injustice to the figure but also gives an impression of a society that fails to understand the complexities and historicities of the past and the present. Adhesion to presentism is a naive and precarious view of history, which has now become the masthead philosophy of the BLM movement.

Aristotle wrote in his work Politics, “As regards the sexes, the male is by nature superior and the female inferior, the male ruler and the female subject.” Albert Einstein wrote in his travel diary about Chinese for being “filth” and “obtuse”. Thomas Addison was an unbridled animal persecutor for his experiments. John Stuart Mill, if he were to be judged for his views about India and colonialisation, the world would have lost some of his great liberal thinking. If historical figures are to be judged through these aberrations in their characters, many reformists to Nobel prize winners will be remembered not for their contribution for society, but for being misogynists, xenophobics, animal abusers, and racists.

Rulers in the ancient and medieval world, who functioned in the autocratic and hierarchial system, now, cannot be vilified for being undemocratic. The figures, who are now demeaned as racists, were born in the time when slavery was legally permissible, morally accepted and widely practiced (even by African slave owners). The one who lived in an environment when a practice was considered to be a norm cannot be compared to a person who is born in the post – slavery world. This does not translate into the fact that people should accept every social structures of their times, and there should not be any futuristic progress. But only a few are ingenious and far – sighted enough to point out wrongs of their times, and demand for its eradication. Mahatma Gandhi who made a racist comment in his early life, later when got enlightened, became the global figure of anti-racist, anti-religion and anti-caste movements.

Statues, with some exceptions, in general, were erected by people who revered the individual’s contribution towards society. It does not reflect that these figures were the epitomes of idealism and utopia. People may not endorse everything what these figures believed, but people idolize their ideas, works, and contribution that transformed their lives, which loosely connotes the old cliche of “separation of art from the artist”. When someone’s beliefs becomes ancient and irrelevant, the person should not be obliterated. History is not about relevancy or irrelevancy, but about factuality and eventuality of what has happened. Past should be preserved and catalogued into different phases of time, as each phase represents distinguishing structures and establishments. Statues are an instrument of that very same preservation. Taking each patch of history individually, fosters an understanding that when the society and system had imperfections, then people who were the finest and most visionary in their fields, also possessed many flaws in their characters and were the prisoners of their times.

The most misused and overused word in English language is irony. Still, I am here at it again. The irony is that the western civilisation, which were once the masters of the world, for last three centuries, astutely looked ahead of its time, now, indulge in judging its past irrationally, and playing the history with modern tools, then this corroborates that the malaise lies and pierces deep into the existing education system.

Counter to Badri Raina’s article on ‘the wire’ about claims to the Matrubhoomi

Saurabh Dwivedi

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26 July 2020

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Counter to Badri Raina’s article on ‘the wire’ about claims to the Matrubhoomi

Shashi Tharoor tweeted this article of Badri Raina which suggests how Muslims have larger claim to our Matrubhoomi and how saying ‘Vande Mataram’ is blasphemy.

Badri Raina met a Muslim driver Abdul Rashid who said – “Dr Sahib, do you ever think about the reality that when you die, your ashes will be immersed in the Ganges, or some other water-body, and, in course of time, the waters will carry them beyond the territories of India into the sea; but when I die, my remains will be buried in our own mother earth and be mingled with it for eternity? So, I ask you, which of us has a better claim to the matrubhoomi? Is it not the case, then, that were we to say ‘Vande Mataram’, we would be committing the ultimate blasphemy of bowing to ourselves—a thought not to be entertained in the Islamic faith?” And thus he gets a conclusion that Muslims have better claim on Matrubhoomi.

First of all Badri Raina does not understand the Hindu rituals and beliefs like ‘Daah- Sanskara’. Universal fact says that whatever has been born has to be perished. According to our culture whole Sthool-Shariira is made of Panch-Tattva that is earth, water, fire, air and space. When a body is left by its Atma-Tattva, we do Cremation as ‘SanskAra’ of the body for the left soul. Remember, we do not cremate at home or anywhere else because we must have to be dissolved into land, water, fire, air and space. We go to a river where we do have all these matters. By burning body our earth-element dissolves into earth, fire into fire, air into air and space into space. Pouring ashes into river is actually dissolving water element into water matter.

Going by Badri Raina’s logic about claim to the matrubhoomi those who are buried have only claim to a packed land with no water, fire, air and space on the earth. Those who are cremated and have poured their ashes into a river have claim on whole mother nature. Badri Raina knows that he is only poured into water. He must know that he also gets mingled with mother earth.

Thus we see this article on ‘the wire’ is merely a propaganda to prove that without saying ‘Vande Mataram’ Muslims have better claim to the matribhoomi. Logics given by the writer are ridiculous and propagandists in nature. Left liberals always use fictitious characters and incidents to present/defend their own absurd rationality and here he used a driver Abdul Rashid and blah blah.

Saurabh Dwivedi
Assistant Professor (Sanskrit)
@saurabhmahadev (Twitter handle)

How can connecting rural India with online marketplace can help in improving rural economy?: Understanding from Chinese company Alibaba’s case study

Reports

Priya Ranjan Tewary

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26 July 2020

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How can connecting rural India with online marketplace can help in improving rural economy?: Understanding from Chinese company Alibaba’s case study

As we know, India is one of the fastest growing nations with massive amount of opportunities available in the field of Entrepreneurship and unfilled institutional voids but the rural economy of India which possess a huge potential is not being used or you can say is totally being ignored. In today’s blog we are going to talk about how connecting rural India with urban India with a common market place can turn into a massive opportunity for millions of lives.

After the Indo-China faceoff at Galwan Valley, the upsurge of nationalistic sentiments among fellow Indians is being observed and many of them started giving preference to local or ‘swadeshi’ products over Chinese ones. If we see this from a point of view of a entrepreneur then it is the best time to grab the opportunity and use the massive potential of Indian market so that the needs of the both parties (sellers and customers) can be satisfied and bring profit to both the businesses and the masses.

Here arises a question, how to use the productivity of rural India and turn it into a profitable business? To understand this we need to take a look at the ‘Taobao village model’ by Jack Ma‘s Alibaba Group and how it helped in eliminating poverty in thousands of villages of Chinese hinterlands and converting them into a national marketplace.

In 2014, Jack Ma‘s Alibaba Group started a campaign of eliminating poverty in Rural China and the Taobao village model being a part of the campaign played a major role in it. Basically, the Taobao village are the villages with hundred or more retail shops indulged in e-commerce and does a minimum transaction of 1.5 million dollars. It is observed that many people who are formerly poor made huge wealth out of it and proved to be an effective way of connecting rural and urban population through a common online marketplace where sellers can sell different items which they produced. The number of Taobao Villages rose to 4316 in 2019 from 19 and sellers now selling more than 35 millions of items in the online marketplace.

From the above example it is clear that how China connected it’s rural and urban population with a common marketplace and how much it helped in improving their rural economy.

It is clear that a model like Taobao is also needed in India as many businesses, expensive regional art craft go unnoticed in a country like India and its potential remains stagnant, many art crafts, cottage industry which are worthy of attention are dying because they can’t give the craftsmen a living and it is not limited to art plenty of such examples are available. In India we need a similar model which can milk the potential of Indian hinterlands and create a market place where Indian rural and urban businesses merge together which can create new employment opportunities which can shape the lives of rural internet using population and improve the rural economy and the much needed one step closer to Atmanirbhar Bharat.

In case you want to know more about Taobao village model here’s the link for the report of world bank on it: https://blogs.worldbank.org/eastasiapacific/china-s-taobao-villages-e-commerce-one-way-bring-new-jobs-and-business-opportunities-rural-areas